一个人，是怎样成为人们之中的人呢？我的意思是，我们生而为人，绝非孤独一人，是活于人与人之间，而作为人间之人，我们便要经历社化的过程，却又面对两难：我们如何既在社化之中，又可以活出真我呢？

　　在此，唐代诗人韦应物给了我们一个想像，他在《咏玉》一诗写道：“乾坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。”诗人赞美玉乃天地之间的灵物，又感叹美玉一经工匠的雕琢，反而失去了原来的灵性，成为了一般世俗的玩物。

　　若然我们想像一个人的社化过程，像工匠雕刻美玉，那么人的真我便在这过程中慢慢流失了，哪怕最后成为了他人眼中的一块玉，但“真性一朝伤”，便成为了世俗的一员。

　　到了现代，德国哲学家尼采也有类似的感悟，他认为，所谓忠于自我，并非要挖掘出一个自以为藏于内心深处的自己，而是要主动创造全新的自己，成为一个自己想成为的自己。

　　尼采相信，人是真我的创造者。然而，当这种“忠于真实的自己”被推至极端，那就是对社化的全然拒绝，而这样便很可能带来个人与社会的危机。

　　因此，当代哲学家查尔斯．泰勒（Charles Taylor）提醒我们：“生活方式有很多种，你可以创造自我专属的，这也是社会的普遍要求，没人期待你去模仿他人的生活方式”，但“实现自我的过程并非单靠自己一人之力，而是与他人不断进行内在与外在的对话。”

　　泰勒的提醒教我们联想到，就算人的社化过程，真的如韦应物所言，像工匠雕刻美玉一般，我们也不必害怕自己的真我被雕刻走，因为重点是要找到一位懂得与美玉对话、能够看得见美玉本性的好工匠。

　　来自外界的善意批评，是好工匠；千篇一律的世俗观点，是坏工匠。两者之间，我们择善固执，乐于“变成”（becoming）的过程，才有机会以他人善意将自己雕塑成赏心悦目的美玉，而不至于成为一块暗淡无光的顽石。