本周拾字君与大家一起聊聊“侠”。

　　韩非在《五蠹》裏说“儒以文乱法，侠以武犯禁”。依照韩非子的价值观，“侠”和“儒”一样，都是现有秩序的扰乱者和破坏者，“侠”是“行剑攻杀，暴傲之民也”。但在司马迁的《史记》裏，“侠”则完全是另外一个正面的形象：“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯……”

　　细细想来，韩非和司马迁所说的，在事实层面并不矛盾：司马迁注重的是“侠”行为本身，而韩非的着眼点在“侠”行为的结果。而这两者所描述的事实相加，基本就是“侠”的定义：有信有力，为信为力，不惜犯禁的人，就是“侠”。韩非的立足点在“侠”之上，是“法”和“禁”的制定者，而司马迁的立足点是与“侠”平齐或者在其之下，是规则的遵守者甚至受害者。立足点不同，自然对“侠”的态度也不同。

　　对於“侠”是认同韩非，还是认同司马迁，导演姜文通过他最近内地大火的新戏表明了态度。这部电影的原著小说是张北海的《侠隐》，书名相对中立。但到了姜文手裏，他不但把电影名改成了对事件性质的形容，还加以概括、提炼和昇华——《邪不压正》。单看这四个字，不但有一种“好人受尽苦难终有好报”的宽慰，更有一种“卧薪尝胆终报大仇”的咬牙切齿的痛快淋漓。

　　侠出乱世。《邪不压正》的背景发生在一九三七年的北平，时间上的大战前夜，加上地点上的首当其衝，“乱世”之下混，不要说王法，就连江湖的规矩都已经无从遵守，伸张正义的正常渠道已经断绝，“侠”只能自己寻找出路—“自己的圈子，自己人料理。王法不王法，民国不民国，都无关紧要。”