图：“七约”举行太平清醮，以酬谢天后娘娘保佑，同时藉供奉神明，加强社群团结\网上图片

　　在衙前围村重建计劃中，多项具文物价值的物件，日后会以另一种形式跟公众“见面”，但那份浓浓的乡情，又如何保育、重建？乡情对於已习惯城市生活的港人，未必有真正体会。乡情除了亲情、友情，还有就是对祖先、对土地，甚至是对自己“姓”的感觉。村民说，时代变迁，但文化需要传承，他们今后只能靠太平清醮及每年举行的天后诞串起这“村传之宝”─那份早已逝去的回忆。”大公报记者 程季文

　　衙前围村老村民，谈起元明时代前人，仿如谈及自己太公那般近，有点遥远但可讲一点细节，甚或生动的小故事。亦因这份“纵向连贯”，围村选址属“赖布衣”手笔这事，一直代代相传，老村民会挂口边作“晒冷用”。

　　香港早期居民，大部分都是宋代以后自北方经江西、福建及广东等地迁来。在南迁的过程中，各种不同地区的神明，也带至香港，继续受到供奉，如在香港最为人供奉的黄大仙，其实就是在20世纪初由广州给带来香港的。

　　“庆有余围”庆幸有剩余

　　藉供奉神明加强社群团结。有关庆祝活动，除为简樸的生活增添一点热闹外，也使早年的居民能藉以聚会；若遇难解决的事情，亦可到神明前共觅解决方法。至於衙前围村十年一度的太平清醮，就是村民释放乡情的大派对。清顺治十八年（1661年），清廷颁布迁海令，以断绝沿海村民支援明室将领郑成功的机会。

　　历史学者萧国健指出，迁海期间，衙前围村吴氏遗失四代，族人有流失外地，故於复界后迁回村内居住者，只余12人，陈、李二姓无考。清雍正二年（1724年），吴、陈、李三姓族人合力重建家园，修筑围村，并名围村为“庆有余围”，取“庆幸有剩余”之意。

　　清雍正四年 首届太平清醮

　　清雍正四年（1726年），衙前围七约举行第一届太平清醮，以酬谢天后娘娘保佑。之后十年一届，从未间断。根据历史研究者陈天权曾撰文指出，战前打醮历时七天，是东九龙最大规模的宗教活动，其中一个环节是行香，七约父老抬着天后像巡遊各村，年逾70岁者可坐四人大轿，十分热闹。陈天权文中表示，到了2006年第二十九届太平清醮，大部分居民已经迁出衙前围村，财政支绌，故只做一天法事，整个醮会开支仅30多万元。2016年为第30届，亦可能是最后一届，居民决定举办两天法事，并复办木偶粤剧，预算开支不超过100万元。

　　每逢打醮 例必回乡

　　2016年太平清醮，由於围村已围起围板，成了真“围村”，打醮地点就迁至重建地盘旁的空置校舍“至德公立学校”。有位逾八旬妇向记者表示，自从二次大战后，她就搬入衙前围，在一巷石屋住了逾60年，打醮也看了六、七届。亦有港九新界各处分支村落的族人，虽已搬离，每逢打醮例必回乡。甚至，有一些原居民的下一代，父辈已迁出，他本身从没有住过衙前围村，为了追忆祖先，仍主动参与村务。这些就是乡情。

　　同样没受重建影响，每年均举行春秋二祭的就是“吴氏宗祠”。祠堂建於光绪二十年（1894年），供奉九龙开基祖吴成达，原本位於九龙城东头村道，后来在1962年，港英政府收地，祠堂迁到现址。吴氏宗祠在市区是难得一见的单幢式祠堂，已获评为三级历史建筑。