左图：“联展”展品：清乾隆青玉描金云龙纹编磬（左）、清乾隆铜鎏金编锺。\故宫博物院；右图：“大展”展品：新石器时代八孔骨笛。\河南省文物考古研究院

　　国庆节前夕的9月28日，“和合共生—故宫．国博藏文物联展”（下文简称“联展”），在北京天安门广场中国国家博物馆开展，以400多件中国古代文物，展示中国人传统的“和合”思想体系，由“天地同和”“万邦协和”“宜民安和”“乐在人和”4个单元组成。

　　国庆节后10月8日，“和合中国”大展又在沈阳辽宁省博物馆开张（下文简称“大展”），此展由22个文博机构共同协办，是辽博史上规模最大的特展，旨在展现中华民族传统的“和合”思想。\姜舜源（文、图）

　　“和合中国”大展由国家文物局和辽宁省委宣传部主办，辽宁省博物馆等承办，山西省博物院、吉林省博物院、南京博物院、河南省文物考古研究院、湖南博物院、陕西历史博物馆、甘肃省博物馆、宁夏回族自治区博物馆、新疆维吾尔自治区博物馆等22个文博机构共同协办。展品有文物、古籍402件／组（436单件，其中一级文物88件／组）。展览也由4大部分组成：“天人合一”“人心和善”“和而不同”“协和万邦”。

　　在笔者看来，这种通过文物揭示历史文化内涵的展览，是博物馆藏品研究深入、展览升级的结果，从过去的就物论物，发展到深入阐释文物所承载的思想内涵。而“和合”思想正是中华民族传统性格和文化基因，广泛存在于各种文物特别是典章文物、典籍之中，构成中华民族传统的核心价值观体系，是中华文化遗产不同于西方文化遗产的本质特征之一。让文物、文化遗产活起来，不但是要活化保护和利用文物，更重要的是激活并展示文物承载的中华优秀传统文化思想。

　　“和合”思想 核心价值

　　从文字记载的最早文化典籍《尚书．尧典》，到古代最后的清朝，“和合”贯彻中华文化始终。《尚书．尧典》开篇就是：“曰若稽古，帝尧曰放勳，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”协和，汉唐学者都注解为“和合”；万邦，即华夏诸邦。这位4000多年前相当于考古学新石器时代晚期的尧帝，人品儒雅谦恭，具有光明的美德。他以这种美德去团结周围部族，各部族因而和睦相处；接着秉公执政处理百姓事务，百姓因而生活幸福，社会公平开明；最后推而广之以和合万邦，华夏社会最终变得安定繁荣。这是古圣贤修身、齐家、治国、平天下的理想追求。汉代司马迁《史记．五帝本纪》指出：“天下明德皆自虞帝始。”华夏文明教化在尧舜禹时代发扬光大，“三代之治”成为后世的理想追求。“联展”明清时代典章文物“太平有象”，就是寓意天下太平、国泰民安。清代北京紫禁城太和殿正中金扉上，每年正月初一的春联，重温尧舜禹圣贤之道：“龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和协颂平章。”四海雍熙是社会繁荣昌盛，万邦和协是人类和睦共处。

　　战国思想家荀子说：“乐合同，礼别异。”从《尚书．尧典》“八音克谐”、“神人以和”等有记载的音乐史开始，中国音乐就是用以协和社会大众的，最早如黄帝的大乐《韶》，后世孔夫子“闻《韶》，三月不知肉味。”（《论语．述而》）大展中新石器时代八孔骨笛，出土于距今9000至7800年的河南舞阳贾湖遗址，音乐实验证明，它既可演奏传统五声或七声调式乐曲，也能够演奏含变音的少数民族及外国乐曲。清代的宫廷雅乐称《中和韶乐》。“联展”乾隆二十九年铜鎏金编锺、青玉描金云龙纹编磬，就是大朝会演奏《中和韶乐》时使用的两组主要“乐悬”。中国古代雅乐乐队与西方交响音乐乐队大异其趣。

　　“君子如玉” 华夏美德

　　“大展”来自新石器时代“红山文化”（距今6000至5000年）故乡辽宁建平县的玉雕玦形龙（玉猪龙），早于尧舜禹时代。它通体用白玉雕成，整体呈英文字母C形，是美好的吉祥物，背部有一穿孔，用以平衡悬挂。它兽首肥大，憨态可掬；双目炯炯有神，两耳翻捲耸立；牙齿露出，笑意写在脸上；鼻部加刻数道皱纹，吻部伸展，与蜷曲的末尾首尾衔接，有头有尾，美满团圞。与此憨态风格接近的是3000多年前殷商时代的青铜鸮卣。

　　“联展”中也有一件故宫所藏“红山文化”玉龙，岫岩玉雕琢，黄绿色，质地圆润。整体呈长圆柱形，身体弯成C字形曲线。玉龙头部雕琢，梭形长眼凸出，边缘有单阴线勾出轮廓。吻部长而前凸，鼻上翘，嘴及下颚以几道简练的阴线纹刻画。龙身光素，中部有穿繫孔，两面对钻，用以悬挂佩戴。它与国博藏“红山文化”早中期碧玉龙属于同一家族。国博那件是迄今发现的最具龙形的古文化器物，1971年在内蒙古翁牛特旗发现，为离当地不太远的今辽宁省岫岩县所产岫岩玉。它的躯体蜷曲若鈎，真正“矫若游龙”；周身琢磨光洁，曲线流畅，龙腾虎跃。它的头部是长长的口吻，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两鼻孔。面庞上双目修长，鼻、口都是简洁的线条刻画。这两件玉龙显著区别是，前者脑后的鬣鬃较短，边缘呈刃状；后者长髮飘飘、尾部昂然上翘，夸张而不失规范。

　　玉器源自新石器时代人类加工石头。与世界其他民族不同，中国人走出新石器时代之后，继续发展玉文化。“君子如玉”，“君子比德于玉”。玉蕴含了人们的诸多美好品德。比如白玉无瑕；再如要求实事求是评价一个人：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。”这三件史前玉器显然都绝非人们率意而为，而是倾注了以“和合”为核心价值观的圣贤之道。

“五星聚会” 天地人和

　　《礼记．中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”天、地、人关系和协是和合的崇高境界。“大展”新疆和田民丰县尼雅遗址1995年出土的汉“五星出东方利中国”织锦护膊，反映水、火、木、金、土五大行星同时出现在东方天空，即“五星连珠”、“五星聚会”的天象，古人认为这对中原王朝的军国大事有利。《汉书．赵充国传》记载汉宣帝诏书以此语激励将士们。这不能简单视为迷信，它是古人对天、地、人关系的观察总结，战国天文著作《甘石星经》已有相关记载，《史记．天官书》《汉书》《晋书》也都有“五星分天之中，积于东方，中国利。”不少学者认为此“中国”指黄河中下游汉代京畿地区及中原，笔者倒认为除了这个含义，也指现在说的中国。因为在《史记》成书之前的汉元朔六年（公元前123年）6月，汉武帝诏书已经说“今中国一统”，不但与现代概念“中国”完全相同，而且把“中国”与“一统”作为一个整体概念。奋发图强的汉朝开辟了被后世称为“丝绸之路”的中西文明、货物交流通道，“联展”还展示了1945年修缮“丝绸之路”开拓者汉代张骞墓时出土的封泥。

　　海晏河清 礼遇远人

　　“联展”霁青釉金彩海晏河清尊，是清代景德镇御窰为圆明园海晏堂特制的陈设品。敞口，短颈，丰肩，鼓腹，腹下部内敛，肩颈之间贴一对白色展翅剪尾燕瓷塑作为尊耳。外壁施霁青色釉，以金彩绘蕉叶、缠枝花卉等纹饰，近足部饰粉彩仰莲纹及联珠纹。尊底外壁中心青花“大清乾隆年制”小篆印文款。此尊需经烧白瓷胎、上釉、施彩多次入窰烧製，工艺集雕、贴、凸压等大成。霁青色象征海晏河清。元明清时代经济上依赖江南财富，通过京杭大运河输往北京。海晏河清比起汉唐又增加格外的寄托，即盼望江南海潮安澜，不要冲毁800里海塘，保证那里五谷丰登；黄河、淮河、大运河安澜，保证南北漕运畅行无阻。海晏河清的目的是求发展，人们都过上美好生活。咸丰十年（1860年）英法联军入侵北京，纵火焚毁圆明园，中国人海晏河清的美好愿望从此被彻底打破，这件文物也成了劫火余存。

　　清宫有很多外国人供职，辑录康熙帝教导的《圣祖仁皇帝庭训格言》记载，康熙帝的大儿子允禔管理养心殿造办处，一日同在此供职的葡萄牙人徐日昇进宫与康熙帝閒谈。允禔当着父皇面，开玩笑要剃徐日昇的大胡子。徐日昇怏怏不乐，说欲剃则剃。康熙帝见小孩子胡闹，婉言制止。数日后，徐日昇独自来见康熙帝，感谢皇上尊重外国人习俗，虑及他们的感受，此举“实令臣难禁受也”！后来到康熙四十七年，康熙帝得了一场大病，传出“帝将不豫”（意为病危）的消息，徐日昇到养心殿大哭一场，因悲伤过度，回至家中便身故。康熙帝教育儿孙们说：“夫一言可以得人心，而一言亦可以失人心也！”

　　（作者为中国历史文化学者、北京市档案学会副理事长、北京博物馆学会学术委员会主任、中国国家博物馆研究员）