港人平日工作繁忙，生活压力大，不少人趁假期时外出旅遊，舒展身心。旅遊的形式多样。有人喜欢捧着封面亮丽的旅遊书「食买玩」，有人喜欢享受阳光与海滩，亦有人喜欢漫步博物馆，认识当地的历史文化，笔者则独爱穿梭於山野之间，享受大自然美景所营造的一种独特的精神境界。

　　不少老一辈的人将旅遊简单看成「玩」，其眼光未免流於狭隘浅陋。传统中国文化虽然主张人积极向上，唐代名儒韩愈《进学解》谓「业精於勤，荒於嬉」，但没有视旅遊为「嬉戏」。事实上，先秦道家思想就有「遊」的观念，其哲学内涵丰富，其中一点，即通过置身於自然之中，感悟天地万物的精神气息，达到人的心境与大自然合而为一，让人的精神驰骋於天地之间，得到精神的自由。

　　《莊子》便用到「遊心」、「遊无穷」、「遊乎四海之外」、「遊乎天地之一气」来表达这种超越形体的心灵解脱。

　　根据《莊子》的说法，要「上与造物者遊」，得到真正的快乐，便需要放下心中所有的挂累，所以《莊子》哲学中有「忘」这个观念，认为人生需要做到「离形去智」，把私慾、巧智弃掉，忘记自己作为人的本相，才可以「遊」。当然，莊子所论非针对旅遊而言，但其中的哲理，却能用於说明传统文化对「遊」的态度。

　　六朝时有谢灵运的山水诗、唐代柳宗元的山水遊记，无不藉着咏山写水，抒发遊历於自然之间，忘形出神之乐，当中柳氏《始得西山宴遊记》写作者遊览西山景色时「心凝形释，与万化冥合。然后知吾嚮之未始遊，遊於是乎始」，可见作者认为卸下现实世界给予的心灵包袱，将自己的精神完全投入欣赏眼前的景致，才是真正的「遊」。

　　笔者早年经常到内地各处遊览，锺情探索鲜为人知的秘境。回想起一次遊历康区亚丁，当时连由稻城县城连接亚丁的路仍未修好，售票入口还只是一张简陋的木製桌子，我与友人徒步数小时到营地过夜，翌日跟着陌生的藏人转山，三大神山被皑皑白雪覆盖，五色海的湖水在阳光折射下泛出不同的色彩。

　　沿途人烟稀少，除了偶尔听到友人对美景的讚叹外，笔者的确能在无言的宁谧下与山水木石对坐而笑，真正明白那种非笔墨可形容、唯亲历其境方可体会的「心凝形释」之境界。如今当地已开发成配套设施完备的旅遊「景区」，不知有多少人能在聒噪的人声中悟得「遊」的真谛。

　　■苏泽民 香港恒生大学中文系讲师