杜赞奇有本书叫《从民族国家拯救历史》，有一个中译本的译者是我读书时的老师，这是我认真地读此书的原因之一。杜赞奇的意思大概是民族国家兴起后，历史的叙述方式变了，有些内容被遮蔽了。这话在方法上的意义大於其内容本身。按此推算，我们还可以从许多地方拯救历史，如中国以前的王朝史观，遮蔽的内容也不少。

　　顺着这个思路，现在有必要从互联网拯救历史。历史至少有两层，一层是经历的，一层是经验的。经历的覆水难收，无法重来，也难再现。经验的是被意识改造了的，可叙可传。而不论叙与传，在网络的帮助下都变得容易了。没有网络时，生活也是开门七件事，柴米油盐酱醋茶，有了网络，这些事更容易被意识到了。

　　古人说，熙熙攘攘，利来利往。时下的生活，却为网来网往。比如网购，买到了称心的，忍不住要打个分，点个评，还嫌不足，又发朋友圈。这些生活的碎片，以前是只经历而不被意识的。碰见逸出日常之事，更是如此，必拍之而后快。拍虽无文字，也是一种“叙”。而拍的目的，更大半是为了“传”。

　　史学家蒋廷黻曾有一问：现代的人知道张骞的多，还是司马迁的多。以往多从学问与事功何者为要解读。现在可立一新解。网络时代，张骞与司马迁合而为一，经历者自为史言，何劳他人之手。网络世界如网民之村。上网发布者，如村头说书人。欲引村民围观不散，需说些合乎听者胃口的东西，甚至添油加醋一番。比如，张骞出使后，开个西域徒步直播，总需拍些异族奇俗，与中土差异越大越好。若加评论，观点需极化。否则，热度日减，掉粉无数。待老张回到大汉，任司马妙笔生花，许以“凿空”之誉，网民必嗤笑曰：天天掉粉，吹什麼丰功伟绩。甚或连带怀疑太史公收黑钱，要人肉司马氏之根底。历史不能假设，这只是戏谈，但如预想将来，却或许并非戏谈。

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