图：展场一隅/大公报记者向芸摄

　　“和而不同——成都博物馆藏清代四川地区木雕造像展”近日举行，一百一十六件展品涉及佛教造像、道教造像以及祖先像等主题，既展现了造像艺术之美，更反映古人的文化信仰和精神世界。四川作为道教发源地，佛教亦颇为盛行，造像艺术历史源远流长，百姓们将生活中的各种期望寄讬在宗教信仰中，由民间雕刻工匠将性格各异的神仙雕琢刻画出来，供奉於厅堂庙宇。/大公报记者 向芸

　　不同宗教信仰和谐共处

　　该展览策展人、青年作家萧易表示，四川地区木雕造像的特点与清代初年“湖广填四川”有关。来自广东、福建、江西等地的人纷纷入蜀定居，也把各自信奉的乡土神带入到四川，如陕西人信关帝、湖广人信大禹、福建人信妈祖等。各地移民纷纷修建宗祠，续修族谱，雕刻祖先像。移民入川，不仅改变了四川的社会结构，也影响着四川人的精神世界。

　　“之所以将‘和而不同’定为展览主题，是因为大家在整理木雕时发现，清代的四川木雕大多可以分为祖先像、道教、佛教三个类别，却又一起影响着老百姓的精神世界。”萧易说，过去许多人家裏既要供奉先祖又要供奉神佛，道教与佛教的木雕也常常出现在同一户人家的供案上，显示出民间信仰的多样性和複杂性。不同的宗教在百姓生活中和谐共存，分别发挥着重要作用，共同影响百姓的生活与思想，是真正的“和而不同”。成都博物馆总策展人黄晓枫说，本次展览的全部藏品、图释等皆来自成都博物馆馆藏，均为首次面向公众开放。展品大多来自民间，讲述寻常的生活故事。

　　“在成都博物馆馆藏的近五百尊木雕裏，我们从开面、妆彩、贴金、完整度等方面，精选了一百一十六尊，第一次全面梳理了四川地区的传统木雕造像。”萧易说，近五百尊木雕分别装在两个库房的二十多个箱子裏，清理展品时“还让一对老夫妻成功团聚”。

　　王田泉夫妻塑像“团聚”

　　“我们在箱子裏发现一位老奶奶，头戴花冠、小脚，身着黄色的官服，坐在龙头圈椅上，雕工非常精彩。隔了几个箱子，我又找到一位老爷爷，花白鬍子、脸上满是皱纹，身着黄色的官袍，也坐在椅子上，风格与之前那尊非常相似。”萧易说，当把这两尊木雕拿到一起时，发现原来是一对。“造像背后的墨书题记，验证了这一判断。这是王能昭、能现兄弟为父亲王田泉、母亲刘氏做的木雕遗像。刘氏有‘孺人’的称号，这是明清时为七品官的母亲或妻子的封号，说明王田泉可能做过七品地方官。如今，他们已经团聚了。”

　　萧易介绍，四川作为道教发源地，东汉年间张道陵在蜀中创立二十四治（即二十四个传教点），绝大部分都在四川。关羽、孙思邈等历史上的传奇人物，经历“从凡人到神仙”的神化过程，被纳入道教神仙体系，而财神、藥王、土地等“实用性”更强的神祇，则佔据了道教造像的主流。

　　“清代四川的木雕中，道教造像佔了大多数，其中文昌帝君、财神、藥王数目最多，雕刻工艺最为嫺熟。”萧易表示，大约从宋代开始，文昌帝君即被视为掌管科举功名之神，儘管形象千差万别，但大多头戴乌纱帽、身着官袍、腰繫玉带，俨然一位官吏形象。

　　此次展览还展出二十七尊观音造像，南海观音、送子观音、牛王观音……件件不同的观音造像眉如小月、眼似双星，身材修长，佛的慈悲、观音的美，皆借木雕形神兼备地表现出来。