图：《马说》讽刺“食马者”的浅薄无知，抒发作者怀才不遇的愤懑与不平。

　　在唐宋古文八大家之中，居首位的是韩愈（768-824）。韩愈的散文创作，内容丰富，体裁多样，风格刚健雄深，富有独创性，影响深远。

　　韩愈，字退之，河阳（河南孟州市）人。祖籍昌黎，幼年孤苦，勤奋力学。德宗（李适，742-805）贞元十九年（803）担任监察御史期间，因上书《御史台上论天旱人饑状》而被贬为阳山（今广东阳山县）令。赦还后，任国子博士、刑部侍郎等职。宪宗（李纯，778-820）元和十四年（819），又因作《谏迎佛骨表》，几招杀身之祸，被贬为潮州（今广东潮州市）刺史。死后谥曰“文”，世称“韩文公”。

　　通过叙事 解释义理

　　《马说》一文选自《韩昌黎全集．杂说》。“说”为古代论说文的一种体裁，其作用是解释义理，可以通过叙事、写人、咏物来论说道理，表达作者独到的个人见解。

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

　　全文分三段。第一段点明伯乐对千里马的命运有决定作用，并慨叹现世伯乐罕见，千里马不被发现。作者首先提出“世有伯乐，然后有千里马”的论点，说明伯乐的有无，关係着千里马的命运。然后指出“千里马常有，而伯乐不常有”，含蓄地表明当时没有伯乐，社会上没有知马善用的人，千里马也就无从自见和获得赏识。这一段最后得出结论：“故虽有名马，祇辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。”这裏的千里马，比喻贤能之士，伯乐，比喻重视人才的当权者。作者讬物寓意，寥寥数语，便把黑暗社会摧残人才的罪恶揭露出来。这段有力地说明“世无伯乐，则无千里马”的道理，也就从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的论点。

　　第二段补充说明千里马被埋没的原因，并从“饲马之道”反面论证伯乐的重要。作者以“马之千里者，一食或尽粟一石”，夸张地说明千里马食量之大，强调千里马才能远较一般的马高，其所需亦自然与众不同，可惜饲马者“不知其能千里”，不供给足够的食物，也就是说统治者不懂得人才的重要，不提供必需的条件。最后，千里马“食不饱，力不足，才美不外见”。同理，人才遭到轻视和压抑，其本领也就无从发挥出来。

　　最后一段总结全文，讽刺“食马者”的浅薄无知，抒发作者怀才不遇的愤懑与不平，并重申主旨：天下并非无马，惜饲马者并不知马。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”这排比句的三个“不”字，有力地揭露统治者压制及扼杀人才，本来在他们面前的正是一匹千里马，但因他们“策之”、“食之”、“鸣之”的方法和态度都不对，终使千里马无从施展所长。可是统治者却称天下没有人才，实在令人愤慨！“执策而临之曰：天下无马”两句，将统治者一副可憎的面目和醜态活灵活现。最后，作者故意用略带轻蔑的语气叹道：“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”以反问的口脗来表示肯定的意思，读来更觉讽刺与辛辣。

　　讬物寓意 以反论正

　　《马说》是一篇说理文，写作特色如下：

　　一、通篇运用比喻，说理深刻而含蓄。文中的千里马，比喻有才能而不得志的贤士；伯乐，比喻重视并善於发现人才的当权者；食马者，比喻摧残人才的统治者。《古文观止》评说：“此篇以马取喻，谓英雄豪杰，必遇知己者，尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，斯可展布其材。否则英雄豪杰，已埋没多矣。”这种讬物寓意的手法，为韩文的一大特色。

　　二、以反论正，论点突出。本文论证问题运用了反证法，一开头提出了“世有伯乐，然后有千里马”的论点，但下面作者并没有从正面讲伯乐如何重要、如何决定千里马命运的道理，而是通过反覆阐述世无伯乐，则无千里马的道理，从反面证明了“世有伯乐，然后有千里马”的论点，效果奇佳。

　　三、语言简练、气势雄浑。全文不足二百字，但内容绝不贫乏和单调，这是由於行文简明扼要、变化多端的效果；加上作者善用排比、反问等修辞，顿使文章波澜起伏，抑扬反覆。读者高声朗诵，自然会感受到气势雄浑的特色。